Este es un espacio que propone reflexiones y debates sobre la inter-retro-conexión sociedad en la Naturaleza y la Naturaleza en la sociedad.

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lunes, 23 de enero de 2017

PENSANDO AMBIENTALMENTE. DE LAS CRÍTICAS AL SISTEMA A LAS POSIBILIDADES DE CAMBIO

PENSANDO AMBIENTALMENTE
DE LAS CRÍTICAS AL SISTEMA A LAS POSIBILIDADES DE CAMBIO

Por: Hernando Uribe Castro
Candidato a Doctor en Ciencias Ambientales

Foto: Cubierta del libro de Hernando Uribe Castro
(Fragmentos de la introducción)

Las páginas escritas en este libro se producen en un momento particular de mi vida que expresa, de algún modo, un desencanto por las acciones nocivas de la humanidad, contra los propios seres humanos y contra los elementos de la naturaleza. 
(...)
En una sociedad donde predomina la racionalidad impuesta por el sistema capitalista, el sentido de la vida tiende a reducirse a una cuestión meramente económica. Una racionalidad que impone el consumo, la posesión de riqueza y el lujo como únicos mecanismos que manifiestan progreso y felicidad; deja de lado los más profundos sentimientos humanos como son el amor y el sentido emocional del vivir la vida.
(...)
Este pensamiento concentra la valoración de la vida a la obra humana y descarta de raíz la naturaleza. No importa cómo y de qué modo se acumule riqueza, lo que importa es poseerla porque ello significa poseer el poder de someter la voluntad de muchos a la voluntad de unos pocos. La felicidad queda reducida a la acumulación incesante de capital y la banalidad de las cosas.
(...)
Como seguramente lo hemos pensado, para la sociedad occidental, patriarcal y profundamente religiosa, el poder sobre el acceso a la riqueza, los lujos, el licor, el consumo y la posesión de mujeres, se convierten en los principales objetos de disputa y control. Lograr esto implica construir imperios corporativos legales e ilegales con los cuales se puede alcanzar el éxito económico, el respeto y el prestigio global.

Imperios corporativos que, sobre las bases de la necesidad incesante de producción, requieren de la explotación de cantidades enormes de recursos naturales y de un número significativo de trabajadores como mano de obra barata para alcanzar sus beneficios.
(...)
Este tipo de pensamiento y acción puesto en práctica, sobre todo en el último siglo, fue instaurado sobre unas bases ideológicas que daban al ser humano como el amo y señor del mundo. 
(...)
El mundo y la totalidad de la vida quedaron reducidos entonces al devenir humano. La grandeza y majestuosidad de la naturaleza desaparecen para quedar plasmada solo en los obras de arte o como materia prima para la producción y difusión de la sociedad de consumo. 
(...)
La totalidad de la vida se reduce a la vida humana. Un sector de la humanidad aportó a ese egocentrismo de especie y las reflexiones filosóficas se encargaron de fortalecer el antropocentrismo, dominante y único. Se negó el papel de la naturaleza y se replegó a lo profundo de la escala humana. 
(...)
El mundo no se ha construido por millones de años con una complejidad y exquisita diversidad de vida, deslumbrante, para que lleguemos, la conquistemos, la transformemos y la destruyamos... 
Frente a estos valores se requiere de inmediato, de otra concepción de vida, de relaciones y tejido social y de una forma más humilde de ubicarnos en relación con la diversidad de vida del sistema viviente. Es posible impulsar las energías más profundas para mantener-se con vida este planeta y para alimentar la credibilidad en la humanidad cuando el amor emerge como campo de fuerza que se toma nuestra conciencia individual y colectiva.



martes, 10 de enero de 2017

EL FUNERAL DE LOS RÍOS

EL FUNERAL DE LOS RÍOS

Por
Hernando Uribe Castro
PhD (C) en Ciencias Ambientales
Magíster en sociología

El 18 de noviembre de 2016, la Plaza Central de Puerto Tejada se llenó de tristeza. Una atmósfera de lamento profundo hizo entrada en este lugar y una lluvia de llanto rodeó el ataúd aquel, donde se hallaban en su lecho de muertos los ríos Palo, Paila y Guengué. La multitud acompañó este acto, como hecho inédito en esta pequeña ciudad del norte del Cauca.

Para los asistentes a este acto, simbólico y colectivo, éste se llevó a cabo porque la comunidad quería denunciar tres hechos: primero, el deplorable estado en que se encontraban los ríos Palo, Paila y Guengué, moribundos desde hace tiempo; segundo, para señalar los efectos contaminadores que poco a poco han ido exterminando la trama de la vida asociada a estos ríos; tercero, para señalar directamente las empresas responsables de este daño, que se encuentran asentadas en el parque industrial.

Uno de los voceros, el Coordinador Ambiental, expresaba que: “Estamos muy preocupados por la situación de nuestros ríos, que cada día no tenemos ríos sino que tenemos un caño. Estos días está así abundando porque está lloviendo pero a penas entramos en verano nuevamente tenemos ese caño. Ya no tenemos río.”

Pero también existen otras actividades responsables de la agonía y muerte lenta de estos cursos de agua como la actividad minera y los lixiviados del relleno sanitario. La comunidad clamaba justicia por este reprochable acto y señalaban que la muerte lenta de estos tres ríos, evidenciaba la falta de políticas de planeación, de control y de saneamiento de los municipios. Municipios que se han beneficiado por décadas de estas fuentes importantes de agua.

La comunidad nos recuerda cómo entre 1991 y 1993, algunos líderes valientes de la época hicieron reclamos e instauraron una Acción de Tutela por los daños causados directamente al río Palo contra las empresas Propal S.A. y el Ingenio la Cabaña. Caso que, incluso, llegó a la Corte Constitucional.

Para algunas personas, hacer este tipo de denuncia pública conllevaba a riesgos. Incluso, una de las vecinas asistentes al triste y lamentable evento, comentaba sobre la necesidad de protección de todos los asistentes que habían tenido el valor de denunciar estos daños, por los riegos que corrían sus vidas al hacer estas denuncias públicas: “Estos muchachos que están denunciando están desprotegidos. Dios quiera que los dueños de esas empresas que denuncian no le hagan nada” decía.

Para la comunidad, la responsabilidad de estos efectos negativos sobre los ecosistemas hídricos no solo proviene de las empresas privadas, sino también de la falta de acción, negligencia, desinterés y olvido de los agentes del gobierno municipal así como de la falta de políticas ambientales duraderas que trasciendan el periodo de tres años de los alcaldes municipales. Las políticas de protección ambiental, en este sentido deberían traspasar los periodos de las administraciones municipales y convertirse en políticas públicas de Estado a través de las cuales se haga la conservación, protección de estas fuentes de agua.  

Ante las constantes denuncias comunitarias, el alcalde de Puerto Tejada expresó la necesidad de “hacer mucho más riguroso las exigencias que están establecidas en la normatividad”.

Por su parte, el Ministerio del Medio Ambiente, Representantes de la Cámara, los alcaldes de los municipios de Puerto Tejada, Villarica y Padilla y 3.000 líderes de los municipios aledaños llevaron a cabo el 26 de noviembre, la Audiencia Pública con el fin de hacer las demandas pertinentes y el comprometer a las autoridades responsables como la Corporación Autónoma de Regional del Cauca (C.R.C), para que recupere estas fuente hídricas. En esta audiencia se llegaron algunos acuerdos entre los que se encuentran: 1. La Corporación Autónoma de Regional del Cauca (C.R.C) presentará un informe sobre la contaminación del Río Palo con un plan de manejo para su recuperación; 2. Construcción del POSCA; 3. Conformar un Comité (Consejo de Cuenca) que apunte a recuperación de la cuenta integrado; 4. Poner en funcionamiento las P.E.T.A.R.; 5. Los municipios deben utilizar los recursos del 1% de los recursos corrientes en la adquisición de áreas de interés ambiental y el pago de servicios ambientales (educación ambiental) entre otras conclusiones.

Las comunidades se resisten a la muerte del Palo, el Guengué y el Paila. Y por ello, llevan a cabo estos actos simbólicos para traer del mundo de los muertos a estas importantes fuentes de agua. Los pobladores de estos lugares se percataron que cuando se apropian, se empoderan y se llevan a cabo acciones colectivas, como las del funeral simbólico de los tres ríos, se pueden alcanzar importantes logros con respecto al mejoramiento de sus vidas y sus entornos.

En este caso, la acción colectiva liderada por la comunidad de Puerto Tejada logró trascender en las esferas de poder y de toma de decisión. Haría falta llevar a cabo la judicialización ambiental de este daño ambiental significativo y que se hace con respecto a estos ríos, para que los compromisos no queden como meras buenas intenciones y al albedrío del cumplimiento de las empresas contaminadoras. Igualmente, se requiere estar en vigilancia y veeduría de que estas decisiones se cumplan y se lleven a cabo.